“Mədəniyyət və Turizm nazirinin qızının öz geyimini nümayiş etdirməsi və ən əsası bu geyim haqqında dilə gətirdiyi fikirləri yalnız hansısa şirkətin reklamı olaraq qiymətləndirmək doğru deyil. Bu, reklam çarxından daha çox, toplumsal mühəndislik çalışmasına bənzəyir.”

Bunu Ədalət Partiyasının sədr müavini Heydər Oğuz hadisəylə bağlı Moderator.az-a verdiyi açıqlamasında bildirib. Xatırladaq ki, Əbülfəs Qarayevin Londonda yaşayan sənətşünas qızı Suad Qarayeva  Dolce&Gabbana brendindən aldığı bahalı libasını kameralar önündə geyinərək demişdir: “Xüsusi markanın xüsusi kolleksiyasından olan bu libas qadın, onun şəxsiyyəti barədə çox şey deyir. Bilirsiniz, kişilər belə geyimləri, seksual görünən qadınları sevirlər”.

Türk mentalitetində qadının seksual obyektdən daha çox, şəfqətli ana obrazıyla tanındığına diqqət çəkən şair-publisist bu obrazın xüsusilə Azərbaycan xalqının mənəvi dünya görüşündə önəmli yeri olduğuna inanır: “Azərbaycanda ən gözəl memarlıq əsərlərindən biri Möminəxatın türbəsidir. Türbə bir ananın xatirəsini əbədi yaşatmaq məqsədilə tikilib və adının Möminəxatın qoyulması da təsadüfi deyil. Bu adla sanki qadının ən gözəl özəlliyinin möminlik, milli-mənəvi dəyərlərə bağlı olduğu  gələcək nəsillərə çatdırılmaq istənilib. Dədə Qorqud dastanından tutmuş digər xalq yaradıcılığı nümunələrinə qədər bütün əsərlərimizi bəzəyən qadın obrazları öz mənəvi yüküylə hər zaman baş tacımız olub. Bu gün, nə yazıq ki, Qərb mədəniyyətinin bizə təlqin etmək istədiyi qadın obrazı isə yalnız seksuallığı ilə ön plana çıxır”.

Suad Qarayevanın geyimində əslində heç bir problem görməyən şair-publisist daha çox onun səsləndirdiyi fikirlərin zərərli olduğu qənaətindədir:

“Açığını desəm, Suad xanımın geyimi hər gün qarşılaşdığımız qadınlardan fərqlənmirdi, hətta bir çox xanımlardan daha abırlı və mədəni idi. Fəqət nazir qızının bu geyimin xanımları seksual göstərməsi, kişilərin isə məhz belə xanımları sevdikləri haqqında söylədiyi fikirlər əsl təhlükəli olan məqamdır. Mənə qalsa bu sözlər, Qərbin toplumsal mühəndislik çalışmalarının tərkib hissəsidir”-deyən Heydər Oğuz bu terminlə nəyi qəsd etdiyinə də aydınlıq gətirdi:

“Toplumsal mühəndislik anlayışı bu gün Azərbaycanda çox bilinməyən terminlərdəndir. Mənası keçmiş ənənələri olan mühafizəkar bir cəmiyyəti yenidən inşa etmək deməkdir. Bilirsiniz ki, hər hansı bir imperializm hansısa dəyərlər üzərində qurulur. O, mövcudluğunu qorumaq üçün  müstəmləkələrinə öz dəyərlərini təlqin etməyə çalışır. Yeni müstəmləkələrdə öz dəyərlərindən qoparılıb imperialist mədəniyyətə tabe etdirilən vətəndaş yetişdirmək səyləri ənənəvi dəyərləri məhv etmək, loru dillə desək, köhnə hamama təzə tas gətirmək prinsipinə söykənir. Toplumsal mühəndislik çalışmalarının ən bariz nümunəsini biz bir toplum olaraq SSRİ dövründə də görmüşük. Orta və yaşlı nəslin nümayəndələri yaxşı xatırlayar ki, həmin dövlətin öz qarşısına qoyduğu əsas hədəflərdən biri də sovet insanı yaratmaq idi.”

Toplumsal mühəndislik çalışmalarında hədəfə alınan əsas obyektin qadınlar olduğunu deyən Heydər Oğuz bunu qadının ailəni yetişdirən, uşağı tərbiyə edən əsas varlıq kimi tanınmasıyla əsaslandırdı: “Uşaq necə tərbiyə olunursa, bir şəxsiyyət kimi o cür də böyüyür. Yeni insan yetişdirməyin ən gözəl yolu öz mədəniyyətinə ikrahla baxıb başqa mədəniyyətə sığınan cəmiyyət formalaşdırmaqdır. Belə cəmiyyətlər sonsuza qədər imperialist dəyərlərə sədaqətli olur, ona qarşı çıxmır, köləliyi müasirliyin açarı olduğuna inanırlar.  Təsadüfi deyil ki, SSRİ də ilk toplumsal mühəndisliyə Azərbaycan qadınının hicabdan imtina etməsiylə başlamışdı”.

Şair-publisist ümumiyyətlə, bütün toplumsal mühəndislik çalışmalarının əsasən geyim üzərində dayandığını deyir: “Öz köklü ənənələri olan Osmanlı mədəniyyəti üzərində qurulan Türkiyədə də aparılan ilk islahat “Qiyafət qanunu” olmuşdu. Bu qanunun tələblərinə uyğun olaraq vətəndaşlar zorla əski geyim modalarından imtinaya məcbur edilirdilər. Türkiyənin ilk quruculuq illərində hətta geyim tərzini dəyişmək istəməyən on minlərlə vətəndaşın ağır şəkildə cəzalandırıldığı bilinir. Türkiyənin Qərb, bizim isə rus imperializminin təsir dairəsində qaldığımızı, ikimizin üzərində də eyni siyasətin tətbiq olunduğunu nəzərə alsaq ortaya belə bir nəticə çıxır-mahiyyətindən asılı olmayaraq bütün imperialst qüvvələr toplum mühəndisliyində ilk işə geyim-keçimdən başlayır”.

Toplum mühəndisliyi çalışmalarının əsasən təhsil və mədəniyyət sahəsində aparıldığını deyən Heydər Oğuz  bu işdə Suad xanımın təsadüfən seçilmədiyinə inanır: “Suad xanım Mədəniyyət və Turizm nazirinin ailə üzvüdür. Sözü gedən imperialist siyasətin yürüdülməsinə birbaşa nəzarət edən qurumun rəhbəri ilk öncə özü cəmiyyət üçün örnək göstərməlidir. Əks halda öz işiylə vidalaşmağa məhkumdur. Görünür, bu zərurət məlum videonun ortaya çıxmasını gərəkli etmişdir. Hazırda Azərbaycanın milli mədəniyyət nümunələrinə etinasız yanaşıldığı, xalq artistlərinin aclıqdan, müalicəyə pulu çatışmazlıqdan öldüyü bir zamanda Suad xanım kamera önünə çıxıb paltarını nümayiş etdirir və öz geyimini bu cür sözlərlə reklam edir. Bu hal nə qədər üzücü olsa da nə yazıq ki, təsadüfi deyil. Necə deyərlər, iti öldürənə daşıtdırırlar.”